3239-) Bize bu hadîsi İshâk b. İbrâhîm de rivâyet etti. ki): Bize Îsâ b. Yûnus haber verdi. H. bu hadîsi Muhammed b. Hatim ile Abd b. Humeyd dahi hep birden Muhammed b. Bekir-den rivâyet ettiler. (Dediler ki).: Bize İbn Cüreyc haber verdi. (Îsâ ile İbn Cüreyc-in) ikisi birden Ubeydullah b. Ömer-den bu isnadla bu hadîsin mislini rivâyet etmişlerdir. hadîsi Buhârî hacc bahsinin bir-iki yerinde tahrîc etmiştir. Su için yapılan havuz vb.-dir. Bu kelime başka yerlerde sulamak mânâsına mastar olarak bâzan da maşraba mânâsında kullanılmıştır. İbn-i Esîr-in beyânına göre sakîlik Kureyş kabilesinin hacılara kuru üzüm şerbeti sunmasından ibaretti. Gerek câhiliyet gerekse İslâmiyet devirlerinde bu vazife Hazret-i Abbâs b. Abdil-muttalib-e aitti. Atâ-dan bir rivâyete göre sikâye hacılara zemzem suyu dağıtmaktır. Rivâyete nazaran vaktiyle bu vazifeyi Abd-i Menâf görürmüş. Bu maksatla tulumlarla Mekke-ye su taşır Kabe avlusundaki deriden kaplara doldurur; sonra o suyu hacılara dağıtırmış. Ondan sonra bu vazife oğlu Hâşim-e ondan da Ab-dülmüttalib-e intikâl etmiş. Zemzem kuyusu kazılınca Abdüîmuttalib kuru üzüm satın alır onu zemzem suyuna atarak şerbet yapar ve hacılara dağıtırmış. Abdülmuttalib-ten sonra sikâye vazife oğlu Abbâs-a geçmiş İslâmiyet onu bu halde bulmuş. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bu vazifeyi onda bırakmış. Bir daha şikâyet vazifesi asırlar boyunca Abbâs oğullarında kalmış. gecelerinden murâd Zilhicce-nin onbir oniki ve on-üçüncü geceleridir. diyor ki: «Bu hadîs iki meseleye delâlet etmektedir: biri teşrik günlerinde geceleri Mina-da geçirme meselesidir. Bunun vacip veya sünnet olması ihtilaflıdır. Ebû Hanîfe-ye göre sünnettir. Diğer ulemâ vâcib olduğunu söylemişlerdir. İkinci mesele sikâye vazifesini görenlerin Mina-da yatmayarak geceleyin zemzem suyu çekmek için Mekke-ye gitmeleridir. İmâm Şâfiî’ye göre bu mesele yalnız Abbâs-a mahsus değil aynı vazifeyi gören herkese şâmildir. Ulemâmızdan Bazıları bu ruhsatın yalnız Abbâs-a diğer Bazıları da Hazret-i Abbâs sülâlesine mahsûs olduğunu söylemişlerdir.» göre Mina gecelerinde orayı terketmek mekruhtur. Çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) ve keza Hazret-i Ömer mezkûr gecelerde oralarda kalmışlardır. Hattâ Hazret-i Ömer orada yat-mayanları cezâlandırırmış. Mamafih o gecelerde kasden başka yerde yatanlara bir şey lâzım değildir. Bazıları mezkûr gecelerde Mina-da yatmanın Hanefîler-e göre sünnet olduğunu söylemişlerdir. Zahirîler-in de kavli budur. Kurtubî böyle bir kavlin İbn Abbâs ile Hasan-ı Basrî-den de rivâyet olunduğunu söylemiştir. İbn Battal: «Mezkûr kavli İbn Uyeyne Hazret-i Ömer-le İbn Abbâs (radıyallahü arih)-dan rivâyet etmiştir.» diyor. Yine Kurtubî-nin beyânına göre teşrik gecelerinde Mina-da kalmak bilittifâk haccın sünnetlerinden dir. Bundan yalnız sikâye vazifesi görenlerle çobanlar müstesnadır. Bir gece yahut bütün teşrik gecelerinde Mina-da kalmayıp acele Mekke-ye dönenlere İmâm Mâlik-e göre kurban lâzım gelir. Sefâkusî: «Misia-da gecelemek emrolunmuştur. Aksi takdirde Hazret-i Abbâs ile başkalarına ruhsata hacet kalmaksızın Mekke-ye dönmek caiz olurdu." diyor. Bu hususta birçok kaviller daha vardır.